一、名詞解釋

　　1. 黃色新聞

　　黃色新聞這一概念最早出現在美國新聞史上，源自19世紀末美國兩位著名報業大亨威廉•赫斯特與約瑟夫•普利策的競爭。

　　黃色新聞，或黃色新聞學，是新聞報道和媒體編輯的一種取向，指極度夸張及捏造情節的手法來渲染新聞事件，尤其是關于色情、暴力、犯罪方面的事件。達到聳人聽聞，進而擴大銷數之目的的新聞報道。而以黃色新聞為主的報紙，自然就被稱之為黃色報紙了。

　　2. 主流媒體

　　在我國，關于主流媒體的論說主要有三種： 一是從政治的角度。代表當權派或既得利益者看法的媒體。二是從經濟的角度。是“以吸聚最具社會影響力的受眾(主要指那些具有較高的決策話語權、知識話語權和消費話語權的社會成員)作為自己市場訴求的傳媒”。三是從經營的角度。如復旦大學周勝林教授認為，媒體必須具備三個條件，才能成為主流媒體，即有較大的發行量、收視率;有較多的廣告營業額;具有很大的影響力和權威性。綜上所述，主流媒體的定義還沒有得到基本的統一，從不同的角度可以得出不同的關于主流媒體的概念。

　　3.新聞體制

　　新聞體制是新聞事業的構成體系、管理制度和管理方法的總稱。包括新聞事業的機構設置、隸屬關系以及機構運行原則與方針等，是社會調節和控制新聞傳播的程式。不同的社會制度，產生不同的新聞體制。

　　中華人民共和國的新聞事業實行社會主義新聞體制。它堅持生產資料公有制;堅持社會主義方向;堅持中國共產黨的領導;堅持全心全意為人民服務;堅持是黨和政府的喉舌，同時是人民的喉舌的性質;堅持辦新聞事業的群眾路線。

　　4. 鄧拓

　　新聞家，政論家。鄧拓1937年起進入革命根據地，從事黨的報刊工作并長期擔任主要負責人。鄧拓最重視的是報紙的社論工作，在他主持《人民日報》工作期間，社論形成每月平均篇幅逐年增長的趨勢。鄧拓對辦報的任務和目的也有著獨特的見解，他十分重視改進新聞報道，認為報紙上長篇大論不是新聞，千篇一律枯燥無味的新聞也必須改革。

　　5. 北大新聞學研究會

　　1918年10月14日，北京大學新聞學研究會正式成立。此為中國第一個新聞學研究團體，也是中國新聞教育的發端。校長蔡元培為該會擬定了簡章，規定其宗旨是“灌輸新聞知識，培養新聞人才”。研究的主要內容包括新聞的范圍、選題、采訪、編輯、通訊方法以及報社和通訊社的組織等。會長由蔡元培擔任，由留美歸國的徐寶璜教授和著名記者邵飄萍任導師。徐、邵等利用星期日上午給會員講課，傳授新聞學知識。該會還出版了《新聞周刊》，這是當時中國唯一傳播新聞學知識的報紙，也是中國最早采用橫排式的報紙。新聞學研究會在歷史上存在時間不長，至1920年12月只有不到三年的時間。

　　二、簡答題

　　1. 簡述普利策的辦報特色

　　新聞學者把普利策的辦報特點歸結為六項：

　　1)以國內外重大新聞為骨干，添加大量輕松又刺激性的新聞以增加讀者對報紙的興趣。

　　2)借發起全國性運動之機，提高該報聲譽。

　　3)高質量的社論版，有力地論述，倡導，支持新聞欄倡導的社會改革運動。

　　4)篇幅大，報價低。

　　5)率先使用插圖。

　　6)重視報紙的推廣工作，用各種獎勵辦法擴大銷路。 此外，普利策認為好的報紙必須要有良好素質的工作人員，并十分注意進行新聞工作的專業訓練。

　　2. 嚴復的辦報思想

　　嚴復不僅是中國近代著名的啟蒙思想家和翻譯家，而且還是著名的報刊政論家，被譽為向西方尋找救國救民真理的先進中國人和中國第一個真正了解西方文化的思想家。戊戌變法時期，他創辦《國聞報》，為思想啟蒙和變法維新搖旗吶喊，對中國近代新聞事業的發展做出了積極的貢獻。他從事新聞活動的時間雖然并不長(1897—1898)，但在新聞理論方面，卻提出了卓爾不群的思想：1)“通下情尤以通外情為急”辦報思想，特別強調日報在“通外情”方面的作用。

　　2)關于報人道德自律的認識。嚴復對報紙禁忌和職業道德比較重視。他認為報紙的公理是：不允許毀謗他人，不揭人隱私，既使個人要借報紙申訴冤情，也要本人署名并有人擔保，責任自負。3)對報紙文體的認識。嚴復不同意新聞語言過于通俗。他認為淺近的白話算不得精美之詞，只有漢唐文章，如司馬遷、韓愈的語言才是“中國文之美者”。這種認識顯然有一定的局限性。

　　3. 簡述新聞專業主義的興起及其主要內涵

　　新聞的專業主義是美國政黨報紙解體之后在新聞同行中發展起來的“公共服務”的一種信念，它最突出的特點，是相信可以從非黨黨派、非團體的立場客觀地報道新聞事實。新聞專業主義的目標是服務于全體人民，而不是某一利益團體。

　　新聞專業主義追尋簡單的事實(facts)——由此產生新聞的客觀性?？陀^性是一種使新聞工作者將事實隔離于觀點、從而避免個人偏見的規定，或機制，它要求新聞工作者站在中立的立場上，以客觀性的方法報道新聞、反映觀點。

　　按照新聞專業主義的理論，報業是一種自治的體系，它必須對政府、對政黨、對政客采取一種獨立的和批判的態度，否則便不可能保持它在公眾中樹立的“保護者”形象，便不可能擁有公眾的信任。而良好形象和高度信任，是媒介贏得市場的重要資本之一。

　　三、論述題

　　1. 請論述黨報在執政活動中的功能。

　　作為黨和政府以及人民的“耳目喉舌”，黨報對于推進黨和政府方針政策的落實、增強黨的執政能力起著重要的作用。歷史經驗證明，如果處理不好黨報與執政黨的關系，就會帶來嚴重的后果。

　　黨報在我國新聞媒介構成中具有重要的導向地位。中國黨報可分為三類。第一類是以《人民日報》為代表，《光明日報》、《經濟日報》、《工人日報》、《農民日報》、《中國青年報》等各對象報構成的中央級黨報群體;第二類是以各省、自治區、直轄市和中心城市黨報為中心，構成地方黨報群體;第三類是目前還在辦的中央部委機關報，如《中國新聞出版報》、《礦產報》等行業類報紙。在龐大的黨報報業群體中，尤以前兩類為黨報的核心層。它們盡管在數量上并不是很大，但是其特殊的社會角色，當仁不讓地成為社會主流媒介的核心部分，在國家格局和社會媒體的范圍內具有一種當然的權威地位。

　　黨報在黨的不同歷史階段擔當著不同的功能角色。中國共產黨在中國革命和中國社會主義建設80多年的奮斗過程中，完成了由革命黨到執政黨的過渡;又走過了封閉狀態下執政而向開放狀態下執政的階段。在黨的不同的歷史時期，黨報表現著不同的功能。黨報在黨進入開放狀態下執政的階段，逐步在改革、發展、穩定的關系上，承擔著重要的向導角色。黨報不僅擔負著傳播媒介的職責，還要在執政黨與社會、與全體人民之間，搭起信息雙向溝通的“橋梁”。

　　2. 試論“山寨”

　　“山寨”一詞，代表那些占山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。“山寨”是依靠抄襲、模仿、惡搞等手段發展壯大起來，反權威、反主流且帶有狂歡性、解構性、反智性以及后現代表征的亞文化的大眾文化現象。

　　從“山寨”可以從以下三個方面來了解。

　　1)“山寨產品”：第一個層面是其物質層面。“山寨”從字面來解釋是：在山寨中，逃避政府管理，通俗的說就是盜版、克隆、仿制等，一種由民間IT力量發展起來的產業。其主要特點主要表現為仿造性、快速化、平民化。

　　2)“山寨文化”：第二個層面是精神層面，即我們理解的狹義的一種精神文化現象。其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當前大眾的社會心理、審美取向以及社會思潮的涌現、價值體系的新建等。而這一部分正是研究“山寨文化”的核心。

　　3)“山寨行為”：第三個層面乃行為層面，不僅包括各式具體更包括面對“山寨行為”主流文化的應對方式，以及面對山寨產品涉及到的知識產權問題管理機構以及相關法律法規的規避。

　　“山寨文化”的出現和流行，實際上就是帶有一種思維的革命和意識的進步。從一定意義上講，對于條件相對落后的個體、群體和組織對其他個體、群體和組織中的主流產品、主流意識、主流現象的學習模仿、借鑒和改良，這本身就具有一定的進步性和先進性。具有很強的創新意識和智慧。我們不能將社會存在的造假行為、盜版行為等侵權行為強加到“山寨文化”的范疇。我們社會應當繼續發揚那種反權威、反壟斷、反精英那種草根式的山寨文化，有關部門也應該積極引導，去除山寨文化中的糟粕，留取精華，山寨文化才能更好的未來，而不是走上歧路。