經濟學在職研究生頻道訊：

　　一、現代科技作為經濟內生變量并入生產過程

　　現代科技并入生產過程，一般地說，并入經濟過程，是以生產方式本身的變革為切入點的。其實質是從以勞動過程為核心的生產，過渡到倚重于科學技術的社會化大生產?？茖W技術在生產過程中無所不在，作用于勞動、資源和資本品等生產要素。當然，也作用于經濟運行中的其它要素，如需求要素、管理要素、信息要素等等，不過我們這里暫不討論。

　　對于現代科技導致的“生產”自身性質的變革，美國社會學家阿·托夫勒認為：事實上，“生產”既不自工廠始，也不以工廠終。因此，最新的經濟生產模式把生產過程往上游和下游兩方面延伸——向前延伸到售后服務，甚至還會超越這一點，而達到產品用過后在生態環境中安全處理的問題。還可以把生產的定義向后延伸，包括諸如培訓職工、提供孩子日托及其他服務之類的責任。生產甚至在工人未到達辦公地點前便已開始。[1-p108]

　　這需要我們擴展對“生產”的傳統理解。事實上，馬克思在多處文獻中曾表述過他對“生產”概念的相當寬泛的理解，例如，在1857～1858年經濟學手稿中的《政治經濟學批判》導言中，他從三個層次分析了消費之同一于生產。首先，消費生產人自己的身體，當然這一意義上的生產“是與原來意義上的生產根本不同的”。其次，“只是在消費中產品才成為現實的產品”。不僅如此，“消費創造出還是在主觀形式上的生產對象。沒有需要，就沒有生產。而消費則把需要再生產出來”。第三，“消費完成生產行為”。[2-p93～97]在同一篇文獻中，馬克思還把分配——“(1)生產工具的分配，(2)社會成員在各類生產之間的分配”——也列為“構成生產的一個要素”，乃至“交換當然也就當做生產的要素包含在生產之內?！盵2-p99～101]

　　如果注意到馬克思所處的是工業化進程之中的時代，就不能不為他的穿透歷史的見解所折服。今天，后工業時代的來臨更迫切地要求豐富生產的涵義。一句話，一體化的生產過程拒絕了那種把“生產”看成僅僅與勞動過程相聯系的觀點，這種傳統觀點使許多人不承認科學技術已是直接生產力，因為它不屬于狹義的生產過程即勞動過程。因此，要深刻準確地理解“科學技術是第一生產力”這個命題，就必須認識到，現代生產不僅不等同于個體的勞動者的生產，甚至也不等同于所有個體勞動者的勞動的總和，而是一個系統的、一體化的過程。勞動只是這個大系統的要素之一，而科學技術也是其中的一個內稟要素，并且是首要的要素。

　　那么，這個系統的、一體化的過程是怎樣實現的呢?現代社會中，實現這種一體化，主要是借助市場的力量。市場經濟不僅是一種資源(廣義的，包括勞動、自然資源和資本)配置方式，更是社會化生產的現代組織形式。用經濟學家的話說，它是一種經濟體制，藉此解決為誰生產、生產什么和怎樣生產這三個基本問題。市場經濟固然不是唯一的、也不是絕對完美的體制，但迄今為止的人類實踐證明，它是目前最主要、最有效的社會化生產組織形式。

　　因此，考察科技生產力及其價值，就不能不利用當代宏觀經濟學提出的宏觀經濟體系，考察在這個體系中，科學技術究竟以何種方式，對經濟運行的各個要素、各個環節發生作用，并最終通過各要素、環節在經濟運行中的相互作用過程——一個一體化的過程——而在全部的生產過程中實現自身的價值。這樣，應當把與“科技生產力”緊密相關的勞動、資源和資本品三個概念置于“人——自然”背景下，準確地說置于“社會化的人——自然”關系中來考察。

　　二、對勞動、資源和資本品的重新闡釋

　　(1)勞動。經濟學把勞動力定義為以掙工資為生的人們的總體。勞動是指人類在生產財富中所提供的有價值的服務(不是積累和提供資本，也不是承擔經營企業的風險)。勞動包括體力勞動者的服務，也包括許多其他類型的服務。人的體力運用于生產當然是勞動的因素，但技巧和自我指導也都是勞動的因素。如果把生產過程視為人和自然之間的物質、能量和信息的一種交換過程，那么勞動就是純粹由人發出的那一部分。亦即，在生產過程中，社會化的人的獨立于任何非人的事物的付出，就是勞動付出。

　　上述定義還強調了勞動是“有價值的”，這里的價值大致相當于馬克思所說的使用價值，因此，這里的勞動大致相當于馬克思所說的“有用勞動”，而不包括無用勞動。[3]所謂“有價值的”或“有用”，可以闡述為“符合人類的某一意愿的”。馬克思說過，勞動與動物的本能活動最大的區別，在于勞動的有目的性。勞動的有目的性表明，一切勞動都必須有兩大因素，體力的付出因素和“技巧和自我指導”等等因素，后一方面的因素賦予單純的、盲目的體力支出以目的性。我們把這方面因素統稱為技巧因素(包括所謂“自我指導”在內)。勞動技巧將是我們下面討論的對象。

　　(2)資源。經濟學中的資源包括土地和自然資源，如燃料(煤和石油)、礦產(沙和銅)以及用來生產木材和紙張的林木等等。它近似于、又不同于“勞動對象”的概念?！皠趧訉ο蟆敝塾趧趧舆^程，著眼于其與勞動者的關系，具有相對性。木匠手中的斧頭是勞動工具，而磨刀匠手中的斧頭則成了勞動對象，資源則是就一般的經濟過程來定義的。其特點是不可逆地被消耗掉，完全由大自然提供，人類無法使之再生。當然人類也可以制造出某些“資源”，但從經濟學意義上講它與大自然提供的資源在性質上是完全不同的，應將其劃入“資本品”范疇中。

　　從“人——自然”關系出發，可以把“資源”定義為生產過程中由自然直接提供的那一部分。它和勞動恰好構成對立的兩極。

　　(3)資本品?，F代經濟學使用的“資本”概念常有不同的涵義。其最寬泛的定義可以包括某一生產體系中的一切可能投入。物質的、非物質的和人的投入。通常更有用的界定是指生產性企業擁有的物質資產，后一種用法又可分為金融資產及資本品兩部分。其中，資本品指實際的或物理的資本，像建筑、機器、儀器等可觸摸之物，被生產出來又被用于生產其它物品和服務。這里的“資本”概念主要是指資本品，亦即那些自身是勞動產品、又為進一步生產勞動產品服務的物品。它們既非自然的恩賜，又可以獨立于人而存在?？梢钥闯觯@里運用的概念與馬克思的“資本”概念是不完全相同的，它不包括“可變資本”而大致相當于“不變資本”。這并非有所遺漏，因為我們關心的是整體人類的生產，而不是某個資本家的帳目。“可變資本”實際上是資本家用于購買勞動力的。由于現在考察的只是“人——自然”關系而不過多涉及“人——人”關系，因此，分析了“勞動”就沒有必要再單獨分析可變資本了。此外，資本品的概念與勞動工具的概念也有所不同，正如資源不同于勞動對象一樣。

　　在上述概念明確后，就可以“人——自然”關系為背景，考察社會化的人是如何利用科學技術直接地和間接地作用于自然，以實現協調、控制和利用自然的目的了。我們看到，人與自然之間的這種運動在很大程度上便是生產過程。因此，通過這種考察，可望闡明科學技術并入經濟生產過程并且創造價值的方式。

　　在經濟體系中，“總供給”是一個社會在流行價格、生產能力和既定成本條件下將要生產和出售的產出數量。它不是一個現實的量，而是現實可能的量，可以視為“生產”概念的具體化?？偣┙o諸要素：勞動、資源和資本品，是考察科學技術并入經濟生產過程的方式時需要著力突出的。

　　三、現代科技與勞動技巧

　　既然目的性是區分人類勞動與動物活動的依據，也是區分勞動與盲目體力消耗的依據，那么可以推知，技巧因素在勞動中比體力因素居于更核心的地位。技巧的勞動也就是程度更復雜的勞動。從這里出發可以定義技巧為：在其它條件不變的條件下，凡不增大勞動強度而僅增大勞動復雜程度來增加產出的因素，都是技巧因素。技巧是一個極古老的因素，它與勞動伴生。磨制骨針、打制石器就需要技巧。草藥的配方也屬技巧，因為掌握了草藥配方的醫生，在不必增加其醫務勞動強度的情況下，就能為病人提供更多的有價值的服務。

　　很容易看出，上述各種技巧有所區別。這區別就在于它們同勞動分離的程度。我們將要討論并且指出，技巧同勞動的分離是科學技術作用于技巧并最終作用于勞動的前提條件。

　　有些技巧與它的勞動過程密不可分，也就是說，它只能在勞動過程中才能存在、才能被習得，才能被運用。這樣的技巧我們稱之為技能。技能是具有獨創性和天賦性的東西。純粹的技能也許并不存在，但很多技巧中包含技能，以至于它們就可以被視作技能。如一名足球運動員的臨場發揮，藝術家的靈感，科學家的創造性技能。技能的獨創性和天賦性使它帶有個人壟斷的特征。你可以學習愛因斯坦的物理知識，但你無法學到他的創造技能。在空間中，技能很難被共享、被推廣;在時間中，它很難被積累。因此，如果人類勞動中的技巧因素都是技能因素的話，技巧就始終不可能獨立于勞動過程，人類始終只能仰仗個別天才，社會化的生產就不可能。勞動者的個人天賦就會具有至關重要的地位，而科學技術便不能成為第一生產力而直接創造價值。

　　進步從技巧與勞動過程的分離開始。有些技巧可以在某一勞動過程之外被習得，再應用于這一勞動過程。這意味著它可以在不同的勞動者之間傳授。我們把這種技巧稱為技藝。顯然，技藝可以被推廣、共享和積累。一旦人們開始用書面符號來表達和傳授技藝，這就進入了一次飛躍。書面符號包括文字、圖像等等。以書面形式存在的技藝不但獨立于具體的勞動過程，而且獨立于具體的勞動者。例如，草藥的配方就是一樁客觀技藝，擁有了配方的人不需要專門的技能就可以配制出具有同樣效力的草藥。在現代，一樁新產品的使用說明書也可以被視為客觀技藝。

　　客觀技藝的出現使腦力勞動真正成為獨立勞動。客觀技藝的最有利之處，在于它可以成為認識的獨立客體。技藝由此可能上升為理論化的知識體系。這是早期科學技術的源頭之一。更重要的是，這些獨立于勞動過程和勞動者的知識體系又能按自身邏輯獨立地發展，不斷增殖出新的、更高級的客觀技藝——事實上，這已經是一種科技活動。換言之，客觀技藝漸漸長成為現代科技中不可分割的一部分。而當這些從現代科技中汲得營養的客觀技藝再返回到勞動過程中去時，將產生出更大的效益。因此，客觀技藝的體系化，意味著生產它的腦力勞動成為科技活動的一個重要類別。另一方面，它又直接是一種生產活動。科技活動以生產客觀技藝的方式直接并入生產過程，這是現代社會中“科技——生產”一體化的一種重要方式。

　　更進一步，作為科技活動成果的客觀技藝又要與社會化生產的其它部分一體化，使科技活動成為經濟運行中的內在構成部分。這種一體化過程主要有兩種實現渠道，一是通過科技成果的交易，二是通過職業訓練。職業訓練的內容雖然不限于客觀技藝，也包括、并且必然包括一般的技巧，但是職業訓練之所以出現，卻是由于客觀技藝。特別是科技化了的客觀技藝，它要求勞動者甚至在真正從事勞動之前，就把專門的時間花在學習客觀技藝上，包括大學、技校中的職業教育，以及崗位上的終身教育、職工培訓等等。

　　最后，有必要討論一下“技能”在現代化大生產和現代經濟體制中的地位和作用。盡管科學技術在現代社會中，主要以技藝和客觀技藝的形式對勞動起作用，然而技能在此過程中仍發揮著重大作用。一切科學技術的進步——包括客觀技藝的進步——都依賴于科技工作者的創造性技能?？萍紕撛煨约寄茉跉v史上是全部科技知識必不可少的源泉之一。在科技的經濟運行中，要實現科技成果到經濟成果的轉化，或是實現從經濟需要到科技創新的轉化，同樣需要有創造性技能。正是技能(而不是技藝)使“勞動者成為生產力中最活躍的因素”。與之同時，由于科技活動是一項有極高級技能的活動，從事科技活動的勞動者——即科技工作者——完全稱得上是最活躍因素中的最活躍者。

　　四、現代科技與資源的轉移、開發

　　自然資源既然是大自然饋贈的，科學技術“作用于”自然資源似乎就是一個悖論。例如，利用科學技術從鐵礦石中把鐵冶煉出來，但冶煉出來的鐵乃是勞動產品，已經不是資源了。自然資源從概念上看，似乎必定獨立于科學技術。

　　上述論斷的錯誤在于，一切自然界的饋贈并不天然地就是資源，只有當它能被人利用時方是資源，換言之，要在一定的“人——自然”關系中來判斷一種自然物是不是資源?？茖W技術恰恰能夠不斷地改變“人——自然”關系，因而也改變著“資源”的外延。例如，煉鐵技術使鐵礦石成為資源?？臻g技術使外層空間也成為資源。這是科技創造價值的一個重要體現。從這個意義上講，科技完全可以“作用于”資源。具體又有三種情況：作用于其質料、作用于其能源、作用于其信息。

　　1.作用于其質料。質料是最原始的資源利用方式。人類以獸皮、樹葉御寒，即是利用其質料。最初的人類生活在質料資源豐富的環境中。最早感到匱乏的兩種作為質料的資源也許是水和土地。

　　遷徙往往成為原始人類擺脫水和土地危機的最好辦法。如《圣經》中記載的猶太民族的遷徙。由遷徙而發展起來的交通技術，也是一種作用于質料資源的技術，既不作用于勞動也不作用于資本。對應于遷徙的，還有另一種辦法，可稱之為反遷徙，即不是人類自身的遷移而是資源相對于人類的遷移，例如水利灌溉技術。我國都江堰可視為杰出代表。反遷徙技術的成熟形態則是人們通常所稱的運輸技術。交通和運輸技術在現代社會往往表現出更為復雜的經濟功能，例如被運輸的常常不是資源，而是資本品、最終產品乃至垃圾。但是透過現象看本質，就會發現它們仍然是實現全社會資源流動的科學技術?？臻g技術可以視為遷徙(或反遷徙)技術的當代最高級形態。假如說交通和運輸技術還只是一般的科學技術，甚至可以不依賴于基礎科學研究的成果，那么相比之下，空間技術已完全跨入“大科學”的行列。

　　儲存是原始人類應付資源匱乏局面的另一手段，例如修筑水庫以蓄水。儲存和遷徙之間的區別不像表面上那么大。事實上，遷徙是資源在空間上的相對轉移，而儲存是資源在時間上的相對轉移。一般來說，自然資源本身具有較強的穩定性，毋需發展專門的儲存技術，至多需要一些經驗性的技術。但是，隨著科技發展，人類實踐能力強大到了對自然資源的穩定性構成威脅的程度，從而呼喚著專門的、依賴于尖端科技成果的一種儲存技術——環境保護技術。需要指出的是，環境保護技術，不僅是對作為質料的自然資源的儲存，也是對作為能量和信息的自然資源的儲存。

　　2.作用于其能源。在各種技術體系內，能源的儲存一直是極其重要的一環。例如，蒸汽機或內燃機上的飛輪，就是一個儲能裝置，它保障了機器的穩定運轉。事實上，儲能技術的相對薄弱是許多能源技術不能付諸實用的重要原因。例如在太陽能利用中，如何保證夜晚及陰雨天的能量供應是個令人頭疼的問題。同樣，人們也無法把一次原子彈爆炸的能量儲存起來。廣義地講，生態保護中包含了對能源的儲存，不過這種儲存仍然是消極的。長期以來，能源的輸送問題也沒有解決。唯一一次——卻是有決定意義的——重大突破乃是高壓輸電技術。今天，電力輸送仍是人類輸送能源的最主要方式。一般情況下，人們輸送的不是能源本身，而是那些可用來產生能源的質料資源，如煤和石油。這時候的運輸技術，既用于質料的遷移，也用于能源的輸送。

　　3.作用于其信息。人類一直在利用自然界的廣義信息資源。但是，迄今為止在自然界中能復制、傳播的自然信息只有一種，那就是生命信息，這也是迄今為止我們能夠利用的唯一一種自然信息資源。生態保護技術最突出的功能也正是儲存現有的生命信息資源，而每一種物種的滅絕都意味著生命信息資源的喪失。

　　上述所有利用資源的技術都屬于轉移資源的技術。它既不改變資源的自然饋贈性，也不改變可利用資源的數量和種類上的范圍，僅僅使具體的資源物與人類之間發生相對的、時間或空間上的轉移。

　　通過資源的轉移，可以提高其利用效率。通常說市場經濟可以有效地配置資源，達到最大的產出效率，也就是這個意思。顯然，如果沒有發達的轉移資源的技術，市場經濟的上述作用就不能實現，人們將更傾向于選擇就地取材式的生產方式，如傳統農業和工業?？梢姡Y源轉移技術是市場經濟的內稟要素，而不是它的一個可有可無的外部條件。經濟學家在作抽象思考時，有時會把資源轉移這一塊給“抽象掉”，假定資源的轉移是不需要成本的。這種抽象在理論上是有用的，但如果在實踐中也這樣想當然，以為市場經濟體制是一種可以脫離技術前提而憑空移植到任何社會中去的體制，那就大錯特錯了。例如，在我國建立市場經濟體制，一個首要問題是解決運輸問題，運輸技術上不去，廣大偏遠農村地區就不可能參與市場經濟的運行。市場經濟體制的建立內在地要求著相應的技術水平。

　　盡管如此，通過轉移資源來提高生產效率是有限度的，很快會碰上經濟學中所說的“生產可能性邊緣”。科技價值之革命性的體現，主要在開發資源方面。開發是作用于資源的技術中最高級的一種形式。人類最早開發的資源之一是土地。開發不同于開采、提煉等活動，后者實際上已屬于勞動和勞動技術的范疇，它們的活動成果已經是勞動產品，而不是資源。開發并不針對具體的資源物，而針對資源的某一共同特性，提供的是利用的現實可能性，而不是直接的現實性。對資源的開發，本質上是一種探索性的活動，并且是帶有普遍性的活動，一開始就蘊含著科學發現和技術發明的種子?，F代對資源的開發活動更已成為科技活動中的重要部分，一切指出未知領域的探索活動，都可能開發出新的資源(包括質料、能量和信息方面的資源)。

　　20世紀以前，相對來說，人類開發利用自然信息資源的能力是比較低的，主要通過嫁接、雜交、配種等較低形態的開發方式。基因工程技術是目前最高形態的開發生命信息的科學技術，包括對基因的破譯、切割和重組等等。

　　總的看來，開發是比轉移更有前景的資源技術。這一結論也適用于環境問題。早期人們倡導的環境保護僅僅是轉移資源，這是不夠的。必須把環境問題與資源開發問題聯系起來。轉向可持續發展戰略就是這樣一種思路。它要求通過技術的重組，使資源能夠被持續地、永遠地利用下去。無疑，這是一種開發資源的社會技術，是一種為社會創造出其不意的潛在價值的活動。

　　五、科學技術的物化與資本品

　　僅僅勞動和資源這兩大要素就足以實現生產活動，資本則是次級的投入要素。但是，資本是現代經濟運行中的主角。巨大的資本品積累是我們今天這個“文明社會”的最主要象征之一。我們這里討論的“資本”指的也正是“資本品”，即那些自身是勞動產品、又為進一步生產勞動產品服務的物品。

　　單純的資本品積累本身沒有多大效益。在一般均衡條件下，追加資本品投入的邊際利潤率和追加勞動、資源投入的邊際利潤率是一樣的。如此看來，資本品本身確實不能“創造”出什么價值來——它取得的只是相當于資源租金的利息收益。但是，上面的論斷只適用于外延擴大再生產模式。

　　如果資本品的積累不單單是物的積累，而是內涵的擴大，即作為新技術的承載物而投入生產過程，則情況便有了根本的不同，社會生產就會有成倍乃至成百倍的增長。由此可見，資本品的巨大魔力不是在于構成它的物自身，而在于它是科學技術的物的承載者。資本品不僅僅是物，而且是科學技術的物化。體現在資本品中的，不是物的資源的積累和轉移——馬克思稱之為“不變資本”——而是科學技術，是一種生產力，是一種能創造價值的東西!

　　任何工具都是人體的延長?！把娱L”可以有多種方式。最直接的方式就是模擬、取代人體某一部位機能的工具，這類能完成某一特定功能的工具稱之為技具。技具使普通勞動者能完成以往有特殊技能的勞動者的工作，使技能變得無足輕重。技具對生產力的貢獻，表現在它使簡單勞動(無技能勞動)具有了與復雜勞動(有技能勞動)同樣、甚至更強的生產能力。技具把技能從少數表天賦的個人的壟斷中解放出來，使之有可能在歷史中被積累、被發展。技具之于技能的意義，正如我們前面討論過的客觀技藝之于一般的技藝的意義。只是在技能物化為技具后，技術發明才有可能成為一種現實的人類活動。而這又推動了科學的發展，早期的力學就是從簡單技具包括投石器、槍炮的研究中發展起來的?，F代技具如機械手、計算器等等，則已依賴于科學。

　　前已指出，技藝可以被書面化、符號化而成為客觀技藝。這是一大飛躍。但是客觀技藝本身不能作用于生產過程。它要么被勞動者重新習得，轉化為勞動技藝。要么物化為資本品的技藝成分——工序。工序的出現，它對勞動技藝的取代，不僅是出于生產需要，也是客觀技藝發展的必然結果。具有相對獨立性的客觀技藝會發展得越來越復雜，越來越高級，最后已不可能轉化為某一個體勞動者的勞動技藝。這種情況下，最簡捷的解決辦法就是讓多個勞動者來協作，每人習得該客觀技藝的一個組成部分，再按一定的程序組合起來。這樣的程序既反映了原有客觀技藝的內容，又是客觀的、獨立于每一個體勞動者的。當這種程序進一步發展，以生產流水線、操作工序的形式固定于資本品中，就成了我們所指的工序。

　　機器是動力機、部件、技具按一定工序的組合。機器，按馬克思在《資本論》中的分析，一般地包括動力部分、傳動部分和工作部分，而現代大機器體系還加上了第四個部分——監控部分。大機器體系的代表——自動化流水線和無人工廠——是今天技術文明的象征之一。

　　把資本品——從技具、工序、機器直到大機器體系——視為科學技術的物化，而不僅僅是一般的物，這一認識極為重要。它要求我們重新考慮一個問題：資本品能否創造價值?

　　在經典理論中，資本分為不變資本和可變資本兩部分，前者在生產過程中是不增值的。后者雖然能增值，但它僅僅是指購買勞動力的那部分資本，即人力資本，基本不包含資本品。但是，在今天的社會經濟條件下，如果堅持上述論斷，就無法解釋由資本品積累帶來的社會生產能力的數十倍，數百倍提高，并且它并不伴隨著人力勞動投入的增加;相反，越是發達的國家，投入的勞動總量反而有所下降，勞動復雜程度也并不更高。資本品正在替代勞動，使后者轉向服務性行業。

　　因此，在當代社會經濟條件下，有必要把可變資本的外延擴大，使之包含資本品中物化了科學技術的那一部分。當然資本品中直接作為物的那一部分，如生產原料，初級產品等等，仍然屬于不變資本。但總的來看，資本品是創造財富的。

　　當應用勞動價值于科學技術產品時，困難也很明顯，因為科技創造活動是極為高級的腦力勞動，幾乎無法約化為一般的簡單勞動。愛因斯坦發現相對論時，用于苦苦思索的一個小時時間，相當于一個普通焊工多少時間的勞動呢?這樣的問題找不到定量的回答。同樣，在實用性技術發明與非實用性科學發現之間如何比較，也是個令人頭疼的問題。更重要的是，勞動價值中不包含風險收益。然而，科技活動也是一項風險極大的活動。一個世界性難題可能令幾代科技工作者殫精竭慮，卻空手而歸。按勞動價值論，他們的活動是“無用勞動”，不創造價值。這顯然是不公平的。如果我們改變態度，假定一切科技活動無論出成果與否，都是有用勞動，這樣做又不利于打擊那些科技界的“南郭先生”。

　　既然市場經濟條件下的經濟價值不能等同于勞動價值，那么資本品能夠創造經濟價值也就是可以理解的了。這種創造經濟價值的能力，源自于它作為科學技術的物化的性質。因此，所謂資本品創造經濟價值，事實上就是科學技術并入了經濟生產過程。

　　六、結論

　　現代經濟的基本原則之一是按生產要素分配，這也蘊含著：包括勞動、資本、資源和科技(或說知識)在內，各種生產要素都創造著經濟價值?，F代科技通過對勞動、資源和資本品的作用和變革，可以創造出巨大的財富。這不能簡單地歸結為傳統的勞動價值論，而應當擴展為新的經濟價值論。

　　1.獨立于勞動過程和勞動者的知識體系能夠按自身邏輯發展，不斷增殖出新的、更高級的客觀技藝。而當這些從現代科技中汲得營養的客觀技藝再返回到勞動過程中去時，將產生出更大的效益。因此，客觀技藝的體系化，意味著生產它的腦力勞動成為科技活動的一個重要類別。另一方面，它又直接是一種生產活動，本身也創造價值。

　　2.一切自然界的饋贈并不天然地就是資源，只有當它能被人利用時才是資源。科學技術恰恰能夠不斷地改變“資源”的外延，或者使之時空轉移，或者開發出新的資源，這是科技創造價值的一個重要體現?？萍肌白饔糜凇辟Y源有三種情況：作用于其質料、作用于其能源、作用于其信息。

　　3.在當代科技革命條件下，資本品是創造財富的。不同于資本品中直接作為物的那一部分，如生產原料，初級產品等等，它們仍然屬于不變資本，資本品中物化了科學技術的那部分是能夠創造經濟價值的。因此有必要把可變資本的外延擴大，使之包含這部分資本品。

　　參考文獻：

　　[1]阿·托夫勒.力量轉移[M].新華出版社1991年版(劉炳章等譯)。

　　[2]馬克思恩格斯選集[M].第二卷，人民出版社1972年版。

　　[3]資本論[M].第一章

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